Aleviten heilige schriften

Die musik meiner kirche. Die Aleviten sind eine religiöse Gemeinschaft, die in erster Linie im Mittleren Osten und in der Türkei verbreitet ist. Eine Frage, die oft gestellt wird, ist, ob die Aleviten ein heiliges Buch haben. Diese Frage wirft interessante Aspekte über die religiösen Praktiken und die spirituelle Tradition der Aleviten auf. In diesem Artikel werden wir uns näher mit der Rolle von heiligen Schriften innerhalb der alevitischen Glaubensgemeinschaft befassen und untersuchen, ob es ein spezifisches Buch gibt, das als zentraler religiöser Text dient. Durch die Analyse dieser Thematik hoffen wir, ein tieferes Verständnis für die religiösen Bräuche und Überzeugungen der Aleviten zu gewinnen und ihre Spiritualität besser zu erfassen. Bleiben Sie dran, um mehr über dieses faszinierende Thema zu erfahren. Auf der Suche nach dem heiligen Buch der Aleviten: Eine Analyse der Religion und ihrer Produkte im Kontext von Analyse der Religion und ihrer Produkte. Die Bedeutung von heiligen Schriften in der alevitischen Glaubenspraxis In der alevitischen Glaubensgemeinschaft gibt es kein offizielles heiliges Buch wie beispielsweise die Bibel im Christentum oder der Koran im Islam.

Aleviten-Heilige Schriften: Einführung und Überblick

Am Ende dieses Prozesses kann sich der Mensch mit Gott wiedervereinigen. Die alevitische Lehre besagt, dass Gott dem Heiligen Mohammed den Koran offenbarte. Imam und später den weiteren Imamen insgesamt 12 Imame anvertraut worden sind. Nach alevitischem Glauben wird daher das Wissen des ursprünglichen Korans nur bei dem Heiligen Ali, als dem Freund Gottes und dem engsten Begleiter vom Propheten Mohammed, aufbewahrt. Der Koran ist für Aleviten kein Gesetzbuch, sondern ein Glaubensbuch. Der Koran als solches, ist als ein Buch nicht ausreichend um alle Fragen zu beantworten. Es bedarf eines Lehrers, der die richtige Interpretation für eine gerechte Auslegung weitergibt. Die Aleviten glauben, dass die engste Familie des Propheten Mohammed, die Ehl-i Beyt mit göttlicher Weisheit gesegnet und einzig befugt ist, den Koran gerecht zu interpretieren und zu offenbaren: Man stelle sich als Beispiel eine Universitätsbibliothek vor: Wenn es zum Wissenserwerb genügen würde, dass die Studierenden die Bücher lesen, gäbe es keinen Bedarf nach Lehrenden an Lehrstühlen.

Die Bedeutung der Heiligen Schriften in der Alevitischen Tradition

Zu den heiligen Schriften der Alevitinnen und Aleviten gehören die Buyruk, das Makalat, die Vilayetname über Heilige und verschiedene Gedichtsammlungen. Früher haben Alevitinnen und Aleviten das Wissen über ihren Glauben vor allem in Form von Gedichten erhalten. Sie wurden mündlich vorgetragen und von Generation zu Generation weiter gegeben. Sie lasen die Bücher sehr genau, berieten darüber und deuteten ihre Bilder und Botschaften. Bei religiösen Zusammenkünften gaben sie ihr Wissen an die Gemeinde weiter. Du suchst eine Antwort auf eine Frage? Da können wir dir bestimmt weiterhelfen. Gib einfach einen oder mehrere Begriffe in das Suchfeld ein und klicke dann auf "LOS GEHTS". Heilige Schriften im Alevitentum. Buyruk, Makalat, Vilayetname und Gedichte. Heilige Schriften anderer Religionen. Heilige Schriften im Bahaitum. In ihren heiligen Schriften lesen viele Bahai jeden Morgen und Abend. Heilige Schriften im Buddhismus. Sie steht in der Heiligen Schrift des Buddhismus, dem Pali-Kanon. Er wird auch Tripitaka genannt.

Die wichtigsten Heiligen Schriften der Aleviten

Die vorherrschende Meinung tendiert dahin, dass es sich um eine Glaubensrichtung innerhalb der Schia handele: Aleviten werden dann als eine Denomination der schiitischen Muslime klassifiziert, [5] da sie wesentliche Glaubensinhalte der Zwölferschia über Ali und die sogenannten Vierzehn Unfehlbaren akzeptieren. Ab dem 9. Jahrhundert begann sich im Iran ausgehend von zwei Zentren in Chorasan und Fars der Sufismus zu verbreiten. Mit der mongolischen Eroberung im Jahrhundert änderten sich die Bedingungen für das religiöse Leben im Iran von Grund auf. Mit dem Ende des Abbasiden-Kalifats hatten die sunnitischen Institutionen ihr legitimierendes Oberhaupt verloren. Unter den frühen mongolischen Ilkhanen war der Islam auch nicht mehr die Religion der Herrschenden. Dies hatte die tiefgreifende Erschütterung der islamischen Institutionen zufolge. Unter dem Scheich Dschunaid begannen die Scheichs von einer ursprünglich eher sunnitischen Doktrin zu einer schiitischen Auffassung zu wechseln und behaupteten eine Abkunft vom Propheten Mohammed und von Ali.